紅山文化簡介（紅山文化遺址資料介紹）

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敖漢旗河福營子村有一處紅山文化的氏族部落，兩條保存較好的壕溝將部落遺址分別圍成緊鄰的兩個部分，即兩個氏族。其中東南部的壕溝周長600余米，呈不規(guī)則的長方形，在壕溝的東南邊留有一處供人出入的通道口。


(資料圖)

紅山文化簡介：

紅山文化

紅山文化區(qū)域北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南到河北北部，東達(dá)遼寧西部。年代經(jīng)碳14測定約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。

社會形態(tài)初期是全盛的母系氏族社會階段，以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以種植業(yè)為主，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。

以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時代文化。彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩為主，多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。

已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯。還發(fā)現(xiàn)了一些冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。

煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農(nóng)耕石器工具，還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。磨制加工的玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。

房址為方形半地穴式，分為大型與小型。敖漢旗河福營子村有一處紅山文化的氏族部落，兩條保存較好的壕溝將部落遺址分別圍成緊鄰的兩個部分，即兩個氏族。

其中東南部的壕溝周長600余米，呈不規(guī)則的長方形，在壕溝的東南邊留有一處供人出入的通道口；西北部的氏族，壕溝只有三邊，包圍的居住營地面積較小，另一邊即為東南部氏族壕溝的一段。

氏族部落營地的規(guī)模和壕溝與仰韶文化半坡氏族部落的情況是類似的，這顯示了紅山文化和仰韶文化的親密關(guān)系。二者在時間上處于同一個時期，且地域相連，存在一定的交流是很正常的。

現(xiàn)代基因?qū)W的研究成果顯示仰韶文化人口是O3系血統(tǒng)，而紅山文化血統(tǒng)是O3系與O2系和O1系的混合，紅山文化大量的O3系血統(tǒng)，也顯示了紅山文化與仰韶文化的親密關(guān)系。

我們漢族人口的龍文化，理所應(yīng)當(dāng)?shù)母从诩t山文化。紅山文化人口自然也是現(xiàn)代漢族血統(tǒng)的來源之一。

氏族墓地選擇在山上，墓地內(nèi)部分區(qū)，區(qū)內(nèi)分行，墓室結(jié)構(gòu)為土坑豎穴或洞穴，已經(jīng)形成火燒墓坑使墓坑變得堅硬的習(xí)俗，男性墓多隨葬生產(chǎn)工具。并有束發(fā)、佩戴項(xiàng)環(huán)和臂環(huán)的習(xí)俗。

上圖的牛河梁女神廟遺址，是一處用大石塊砌筑的成組建筑遺址，呈南圓北方、中心兩側(cè)對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶塑人像中，有在中國首次明確發(fā)現(xiàn)的女性裸像。

在距離牛河梁女神廟一千米的地方，有一座人工夯筑起來的土山，地上部分夯土堆直徑近40米，高16米，外包巨石；內(nèi)石圈直徑為60米，外石圈直徑約為100米。小土山的形狀為圓錐形、小抹頂。

上面是用3圈石頭圍砌起來的，每一層石頭伸進(jìn)去10米，高度為1米，山下面亦有3圈石頭圍砌起來。

這個類金字塔古跡的頂部發(fā)現(xiàn)了大量的冶銅用坩堝殘片，人們似乎在這里同時集中煉銅，具有表演的可能性，這似乎是某種重大儀式行為，與“女媧補(bǔ)天”神話傳說中女媧煉五色石的情節(jié)類似。

圍繞小土山周圍的山頭上，還發(fā)現(xiàn)有30多座積石冢群址，整個積石冢群都是圓錐形、大抹頂。

紅山文化分布區(qū)域與仰韶文化分布區(qū)域?qū)儆诃h(huán)蒙古高原南部草原森林地帶，在那時，兩地在氣候上是類似的，都要明顯比現(xiàn)在潮濕溫暖，自然是醞釀出了類似的生產(chǎn)生活模式的兩大文化集團(tuán)。

在紅山文化后期，氣候逐漸變化了，向寒冷和干燥方向發(fā)展，仰韶文化區(qū)域的北部或西部區(qū)域受此影響明顯，緯度更偏北的紅山文化受到的影響就更大了，氣候變化帶來的災(zāi)難撒向這兩個姊妹文化區(qū)域。

華北平原雖然也向干燥和寒冷方向發(fā)展，但情況要好的多。仰韶人口東移，紅山人口南移成為各自的必然選擇。

兩大移民群體交匯于華北平原北部，沖突在所難免，通過一系列戰(zhàn)斗，最終受到氣候變化影響小一些的仰韶文化人口勝利，華北平原歸屬于仰韶文化人口。黃帝大戰(zhàn)蚩尤也許就是如此情況。

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